2020年，陜西大荔縣一位女子因索要男方高額彩禮且拒絕退還，導(dǎo)致男方憤而跳河自盡。

2021年，甘肅永靖一男子因彩禮未談攏刺死未婚妻，留血書(shū)后自殺未果。

2023年，四川涼山因女方悔婚拒全額退還彩禮，30萬(wàn)只退15萬(wàn)被男方父子持刀砍傷。

近年來(lái)，因?yàn)椴识Y問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)矛盾頻頻發(fā)生。

“關(guān)于彩禮，你怎么看？”這似乎已經(jīng)成為許多家庭間茶余飯后談?wù)摰臒衢T(mén)話題。

彩禮，這一在中國(guó)婚姻制度里存續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，因其所引發(fā)的持續(xù)不斷的爭(zhēng)議，已然成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為它是促進(jìn)家庭和諧的黏合劑，而有人卻認(rèn)為它是家庭矛盾的導(dǎo)火索。

在微博平臺(tái)，以“彩禮”作為搜索關(guān)鍵詞，采集到500條實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)后，我們發(fā)現(xiàn)了一些隱藏在彩禮爭(zhēng)議中的關(guān)鍵話題，如“民法典”、“江西”、“女性”。

數(shù)據(jù)來(lái)源：微博平臺(tái)#彩禮#話題大數(shù)據(jù)抓取 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間：2024/6/19

人們對(duì)于“民法典”的關(guān)注，重點(diǎn)聚焦在彩禮于婚姻中的性質(zhì)、歸屬以及可能引發(fā)的法律糾紛處理等方面。這充分表明大眾法治意識(shí)的不斷提升，以及對(duì)婚姻中財(cái)產(chǎn)關(guān)系的高度重視。

而“江西”成為高頻詞，緣于人們對(duì)江西當(dāng)?shù)氐牟识Y習(xí)俗以及一些高額彩禮的案例報(bào)道充滿了關(guān)注與爭(zhēng)議。

江西令人咋舌的天價(jià)彩禮是偶然現(xiàn)象嗎？彩禮在今天社會(huì)構(gòu)建中發(fā)揮著怎樣的角色呢？它到底是一種文化傳承還是禮儀模式呢？種種疑問(wèn)，終需一探究竟。

一、多種因素交織 彩禮究竟受何影響？

傳統(tǒng)習(xí)俗中的彩禮“身影”

彩禮，作為婚禮習(xí)俗中的一部分，迄今已有數(shù)千年的悠久歷史。

在中國(guó)，各地婚俗紛繁多樣，那么，不同地區(qū)之間的彩禮金額是否與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗有著緊密的關(guān)聯(lián)呢？

北方的豪爽與南方的婉約，是否又在一定程度上左右著彩禮的數(shù)額？

我們通過(guò)大數(shù)據(jù)收集了各地的婚禮風(fēng)俗，彩禮金額與當(dāng)?shù)亓?xí)俗在一定程度上聯(lián)系緊密，傳統(tǒng)觀念在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

比如在部分傳統(tǒng)觀念根深蒂固的地區(qū)，如福建、浙江等地，由于傳統(tǒng)觀念中對(duì)婚禮排場(chǎng)的重視，婚禮習(xí)俗里要求必須有“三金”——金項(xiàng)鏈、金戒指、金耳環(huán)，且婚宴規(guī)模要大、招待要極盡奢華，這些要求使得彩禮成為一筆不小的開(kāi)支。即便家里經(jīng)濟(jì)不寬裕，許多人也會(huì)想方設(shè)法湊齊高額彩禮，來(lái)遵循祖輩流傳下來(lái)的婚俗禮節(jié)。

重男輕女病態(tài)觀念

鑒于近年來(lái)江西彩禮爭(zhēng)議頻發(fā)，為探尋其根源，我們追溯當(dāng)下適婚年齡人口在當(dāng)年的出生性別比狀況。

通過(guò)溯源，發(fā)現(xiàn)在1999 - 2000年，江西省0歲女?huà)氲乃劳雎适悄袐胨劳雎实膬杀吨啵?4年后的今天，這批新生兒正值適婚年齡。

盡管一孩性別比與他地沒(méi)有明顯差異，但二孩及二孩以上性別比卻都達(dá)到了200及以上。

這一系列數(shù)字無(wú)不指向一個(gè)令人沉默的答案——在江西，部分地區(qū)重男輕女的觀念依舊根深蒂固，使得當(dāng)?shù)貙?duì)女?huà)氲闹匾暫驼樟舷鄬?duì)匱乏。高額彩禮現(xiàn)象或許正是這種傳統(tǒng)觀念在婚姻的一種折射，使女性在婚姻中的地位和價(jià)值被物質(zhì)化衡量，進(jìn)一步突顯出性別不平等的問(wèn)題。

彩禮問(wèn)題也并非只是單純的金錢(qián)交易，而是社會(huì)觀念、家庭關(guān)系、地域文化等諸多方面因素相互交織的結(jié)果。在當(dāng)今社會(huì)，為彩禮確立一個(gè)合理的定位來(lái)兼顧傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流的需求，是我們亟需解決的問(wèn)題。

而江西，絕非個(gè)例。 

彩禮牽出的經(jīng)濟(jì)“脈絡(luò)”

那么，是不是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū), 彩禮的金額就越高?

答案是不一定的，我們發(fā)現(xiàn)二者存在一定的正比相關(guān)性，但并非鐵律。

例如在江蘇，GDP總量在全國(guó)穩(wěn)居前列，但彩禮數(shù)額卻低于全國(guó)平均水平。

江蘇作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份之一，伴隨經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)觀念也隨之發(fā)生改變。較高的GDP水平和優(yōu)越的生活條件，讓當(dāng)?shù)孛癖娫诨橐鲞x擇的考量上愈發(fā)多元化。在接受系統(tǒng)教育和獲取前沿信息的過(guò)程中，逐漸形成更加開(kāi)明的婚姻觀，愈發(fā)注重婚姻雙方的感情基礎(chǔ)與共同價(jià)值觀，而不再是過(guò)度拘泥于傳統(tǒng)彩禮形式。

彩禮與教育的奇妙交織

各地教育水平的差異是否會(huì)與當(dāng)?shù)氐牟识Y金額擦出別樣的火花？

我們可以看出兩者之間有一定關(guān)聯(lián)性。

北京、上海等教育水平較高的地區(qū)，彩禮金額在全國(guó)均值以下。在這些地方，現(xiàn)代化的婚姻觀念和較高的受教育水平使人們會(huì)更側(cè)重于婚姻的質(zhì)量，而非把彩禮當(dāng)作重點(diǎn)。

相比之下，教育水平中等的山西、陜西等地，彩禮金額則相對(duì)較高。這或許是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕逃占俺潭炔蛔?，傳統(tǒng)觀念依舊根深蒂固，部分人仍將彩禮視為婚姻中的重要保障。

在教育水平相對(duì)較低的福建、江西、黑龍江等地，彩禮金額也比較高。教育的缺失使得傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念的影響力較大，人們對(duì)彩禮在婚姻中的作用仍存在一定的認(rèn)知局限，使得彩禮金額居高不下。

教育的普及，也不斷增強(qiáng)了女性的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、提高了自我意識(shí)。女性受高等教育的比例已從2008年的46%提升至2023年的50.3%，受高等教育程度超越男性。在過(guò)去，彩禮主要是由男方與女方的父母商討后確定金額，而如今，女性在彩禮問(wèn)題上有了更多的話語(yǔ)權(quán)和參與度。

二、彩禮的“進(jìn)與出”之賬

一方面，彩禮承載著對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的傳承；另一方面，它在滿足家庭經(jīng)濟(jì)等諸多方面需求上也扮演著重要角色。

例如，在一些地區(qū)，男方家庭認(rèn)為彩禮是對(duì)女方家庭養(yǎng)育女兒的一種感謝和補(bǔ)償；而女方家庭則可能更多地將彩禮視為女兒婚后生活的一份保障。

但在一些地區(qū)，男方家庭將彩禮視為暫存于女方的“活用儲(chǔ)蓄”，女方婚后仍需將彩禮用于男方家庭以“補(bǔ)貼家用”；女方家庭則認(rèn)為這份彩禮是屬于父母養(yǎng)育多年的“投資回報(bào)”或留給女方兄弟的一筆“老婆本”。

基于接收方和用途的不同，彩禮在其中扮演著的角色也隨之各異。彩禮既能成為助力家庭幸福和維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的“天使”，也能成為物化和剝削女性的“魔鬼”。

近年來(lái)，在彩禮的眾多選擇中，“首飾”成為了僅次于禮金的第一大熱門(mén)。

首飾的單價(jià)往往不會(huì)太高，能夠被大多數(shù)家庭接受，同時(shí)還具備很強(qiáng)的展示性，更能直觀地展現(xiàn)出彩禮的豐厚和華麗。

彩禮一直以來(lái)都被視作一種“面子”的象征，在家庭可承受的支付能力范疇內(nèi)，越來(lái)越多的家庭將首飾視為彩禮的最優(yōu)選擇。

“十里紅妝”還是“豐儉由人”？誰(shuí)主婚俗

彩禮現(xiàn)象到底有多普遍？在調(diào)查的31個(gè)省級(jí)地區(qū)中，沒(méi)有一個(gè)省份的婚姻完全不需要彩禮，而在其中，26個(gè)地區(qū)收取彩禮的婚姻數(shù)量占本地區(qū)總婚姻量的50%，17個(gè)地區(qū)甚至超過(guò)了70%。

在山東、河北等地，收取彩禮的婚姻在當(dāng)?shù)卣w婚姻中的占比額頗高，這一現(xiàn)象在一定程度上反映出北方地區(qū)的婚禮傳統(tǒng)更注重彩禮形式。

相較之下，南方地區(qū)在彩禮這一問(wèn)題上則呈現(xiàn)出更為顯著的彈性和靈活性。

但過(guò)高的彩禮占比伴隨而來(lái)的是沉重的經(jīng)濟(jì)支出壓力。

以甘肅省慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣為例，該地的農(nóng)村家庭中62%的年收入在1萬(wàn)到5萬(wàn)之間，但彩禮卻平均高達(dá)15萬(wàn)，有時(shí)甚至達(dá)到20萬(wàn)。這些費(fèi)用是普通家庭年收入的3到5倍，顯然是入不敷出的狀況。

在我國(guó)不少地區(qū)，高額彩禮現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有不少人表示：“高額彩禮讓家庭不堪重負(fù)，為了湊足彩禮錢(qián)，幾乎耗盡了家中所有的積蓄?！边@種現(xiàn)象明顯對(duì)家庭正常生活造成了干擾。

三、“黏合劑”或是“導(dǎo)火索”，全在于人

彩禮究竟在婚禮中扮演什么樣的角色？對(duì)此，持有截然不同觀點(diǎn)的兩方引發(fā)了無(wú)數(shù)爭(zhēng)議。

其中一方堅(jiān)定認(rèn)為彩禮可以成為連接雙方家庭的“黏合劑”，是兩個(gè)家庭幫助組建一個(gè)新家庭不可或缺的存在。

而另一方則直指彩禮是引發(fā)矛盾的“導(dǎo)火索”，是女性被物化的鮮明例證，其沉重的負(fù)擔(dān)也致使許多家庭關(guān)系因彩禮而產(chǎn)生裂痕。

不可否認(rèn)，彩禮對(duì)婚姻的促成以及雙方家庭的認(rèn)同等方面均有重要意義。彩禮既代表了男方對(duì)女方的尊重和重視，也體現(xiàn)出對(duì)女方家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和感謝。在某些地區(qū)，彩禮被視為家庭經(jīng)濟(jì)的一部分，能夠幫助新人構(gòu)筑起更為穩(wěn)定的家庭基礎(chǔ)。

彩禮儀式本身還具備著社交和情感上的價(jià)值。通過(guò)彩禮過(guò)程中一系列的儀式，雙方家庭能夠進(jìn)一步加深對(duì)彼此的了解，建立更加緊密的關(guān)系，這不僅有助于消除婚前的緊張和不安，也為雙方日后的家庭生活奠定了基礎(chǔ)。

然而，令人憂心的是，高額彩禮已經(jīng)給許多家庭帶來(lái)了難以承受的經(jīng)濟(jì)重負(fù)。部分家庭出于攀比和虛榮心理，致使彩禮金額逐年上漲，導(dǎo)致家庭債臺(tái)高筑，甚至對(duì)家庭的正常生活和發(fā)展造成嚴(yán)重影響。這種現(xiàn)象不僅給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的家庭帶來(lái)沉重打擊，也在一定程度上阻礙了社會(huì)的公平和進(jìn)步。

彩禮作為一種物質(zhì)交換，在一定程度上容易使得家庭關(guān)系異化。某些家庭將彩禮視為婚姻的“買(mǎi)賣(mài)價(jià)格”，從而婚姻關(guān)系失去了應(yīng)有的情感基礎(chǔ)和尊重。更有家庭將女兒的婚姻與彩禮的價(jià)值相掛鉤，通過(guò)對(duì)彩禮的不斷加碼以平衡心中那早已傾斜的物欲和情感的天平。

“事物的性質(zhì)取決于人對(duì)它的利用方式?！辈识Y究竟是雙方家庭的經(jīng)濟(jì)橋梁還是斬?cái)嗲檎x的劊子手，歸根結(jié)底，一切都取決于人。究其根本，彩禮只是一種形式、一類(lèi)物品，唯有使用它的人才能決定其究竟發(fā)揮著什么樣的作用。

在傳統(tǒng)觀念之中，彩禮被視為對(duì)女性的尊重以及展現(xiàn)婚姻誠(chéng)意的方式。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代年輕人對(duì)于彩禮的態(tài)度也在逐漸變化。不少年輕人認(rèn)為天價(jià)彩禮無(wú)異于變相的“買(mǎi)賣(mài)婚姻”，它已經(jīng)成為阻礙婚姻幸福和社會(huì)進(jìn)步的一道藩籬，絕非幸福的保障。他們更加注重婚姻的感情基礎(chǔ)和兩性平等，相信“愛(ài)情不是買(mǎi)賣(mài)，彩禮不應(yīng)成礙?！?nbsp;

人們發(fā)現(xiàn)，高額彩禮無(wú)法保證婚姻的幸福與穩(wěn)定，甚至可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力和心理負(fù)擔(dān)的加重而增大婚姻破裂的風(fēng)險(xiǎn)。相反，那些以感情為根本、不糾結(jié)彩禮數(shù)額的新婚家庭，在婚后的生活中往往更容易保持穩(wěn)定和輕松，家庭的幸福感也相對(duì)更強(qiáng)。

在中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)以“彩禮”“返還”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，可以發(fā)現(xiàn)從2003年——2024年，共有84214篇相關(guān)文書(shū)。這些文書(shū)的存在反映出大量因彩禮問(wèn)題引發(fā)的法律糾紛，彩禮不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是法律和社會(huì)問(wèn)題。

社會(huì)對(duì)婚姻的期望以及價(jià)值觀的變化，也是致使彩禮爭(zhēng)議不斷的關(guān)鍵因素之一。傳統(tǒng)觀念對(duì)彩禮的重視，使得許多家庭在婚姻協(xié)商時(shí)把彩禮當(dāng)作衡量婚姻質(zhì)量和家庭地位的標(biāo)準(zhǔn)；而當(dāng)代社會(huì)所追求的平等和自由戀愛(ài)觀，在一定程度上對(duì)高額彩禮的存在表示反對(duì)。此外，媒體的宣傳和社會(huì)輿論對(duì)于彩禮觀念的形成起著重要作用，影響著每一對(duì)未來(lái)新人的心態(tài)與選擇。

四、掙脫彩禮之縛，讓愛(ài)情自由綻放

早在很久之前，中央政府與地方政府就已經(jīng)針對(duì)彩禮習(xí)俗展開(kāi)了引導(dǎo)和干預(yù)。

2020 年頒布實(shí)施的《民法典》第一千零四十二條【婚姻家庭的禁止性規(guī)定】中明確指出，禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，同時(shí)禁止借婚姻索取財(cái)物。

在地方層面，各地也陸續(xù)出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定。例如，江西當(dāng)?shù)卣畬?dāng)?shù)剞r(nóng)村居民人均可支配收入的約 3 倍值來(lái)確定彩禮限額標(biāo)準(zhǔn)，超過(guò)這一標(biāo)準(zhǔn)即為高價(jià)彩禮。河南濮陽(yáng)規(guī)定了彩禮禮金酒宴等的最高限額，其中農(nóng)村婚嫁彩禮不得高于 6 萬(wàn)元，城區(qū)婚嫁彩禮不得高于 5 萬(wàn)元。甘肅定西也明確要求婚嫁禮金不能超過(guò) 5 萬(wàn)元，以此來(lái)治理高價(jià)彩禮現(xiàn)象。

彩禮在現(xiàn)代社會(huì)的影響具有多面性。一方面，高額彩禮可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，引發(fā)家庭矛盾；另一方面，在特定的文化背景下，彩禮又能起到一定的黏合作用。因此，如何在保留傳統(tǒng)的同時(shí)規(guī)避其負(fù)面影響，平衡經(jīng)濟(jì)需求與文化傳承，是現(xiàn)代社會(huì)需要深入研究的課題。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，解決彩禮問(wèn)題需要社會(huì)各界齊心協(xié)力。首先，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)民的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓婚姻回歸以愛(ài)情為基礎(chǔ)的本質(zhì)。其次，政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持和教育投入，改善經(jīng)濟(jì)狀況，提升居民整體素質(zhì)，從根源上緩解因經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的高額彩禮現(xiàn)象。尤為重要的是，社會(huì)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)男女平等的婚姻觀，破除傳統(tǒng)陋習(xí)，尊重婚姻自由和愛(ài)情的純粹性。

彩禮問(wèn)題不單單是婚姻中的具體表現(xiàn)，更是社會(huì)變遷和價(jià)值觀念碰撞的縮影。唯有通過(guò)多方面的共同努力，才能夠逐步化解這一問(wèn)題，讓婚姻更加和諧美滿，使社會(huì)更加穩(wěn)定有序。在這個(gè)進(jìn)程中，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展。

只有這樣，彩禮才能真正變成婚姻的黏合劑，而非矛盾的導(dǎo)火索。幸福的婚姻，不應(yīng)被彩禮束縛，而應(yīng)由真摯的感情和相互的尊重來(lái)支撐。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)婚姻的理解和期待也在不斷發(fā)生著變化。也許，只有當(dāng)彩禮不再成為婚姻的門(mén)檻，愛(ài)情才能真正自由地綻放。